Log in

No account? Create an account

Previous Entry Share Next Entry
Raging as a maddened heifer
Twenty-five year into Orthodoxy I can still not quite reconcile myself to the Canon of St Andrew of Crete. ‘No sin has there been in life, no evil deed, no wickedness, that I have not committed, O Saviour, I have sinned as no one ever before, in mind, word, and intent, in disposition, thought and act.’ Perhaps such chest-thumping works in the upper reaches of spirituality, but if so, I’m not there yet. Nor do I relate to ‘Raging as a maddened heifer, O my soul, thou art become like Ephraim’. It does not quite ring true, and I still ask whether it was not written to order

By contrast the Matins canticles of today are much more sober. They speak to me: ‘Come, let us enter the inner chamber of our soul, offering prayers to the Lord and crying aloud: ‘Our Father, who art in heaven, remit and forgive our sins, for thou alone art compassionate. / Showing joyfulness of soul in the Fast, let us not be of a sad countenance; for the change in our way of life during these blessed days will help us to gain holiness.’ Here and elsewhere the struggle of the fast is put in its proper context of the promise of glory: ‘Let us enter into the darkness of holy visions; by the divine and mystical ascent, let us become godlike, and let us look only upon Christ our beloved in His beauty’.

  • 1
Тогда уж и without Pavel. Это ведь он себя считал ни много ни мало шефом всех грешников
"Christ Jesus came into the world to save sinners, of whom I am chief"
По-моему, они со св.Андреем с его
" I have sinned as no one ever before", два сапога -пара.

I would feel more honest in saying to God 'I realize with dismay just how far sin has penetrated into my soul and my very being'. I am instinctively careful of the word 'sinner'. It places me as the prime agent, with sin as my doing or failing to do. It seems to me that consciousness of sinfulness is a gradual process, as we realize the depth to which we have been soiled and distorted by our environments, often well before we reached the age of 'consenting' to sin. A realization that God serves to us gradually, as to receive it all at once could break us and lead us to despair. And 'repentance' in this case is more 'taking responsibility' for this horrible mess and using the means given to us in the Church to remedy it.

Искреннее ощущение себя первым грешником, на мой взгляд, состояние своего рода экстатическое. И я верю, что у прп. Андрея, (как и у св. Павла, само собой) эти состояния были доброкачественные. Яркие образы, торжественные слова, передающие эти переживания действуют на рядовых христиан (на тех, которые таких состояний не знают или же знают их ложные подобия) подобно потоку фотонов ( если использовать аналогию из физики)на электрон, находящийся на низко энергетическом уровне ( самодовольство, горделивая самодостаточность, тщеславное самолюбование), возбуждая его, передавая ему импульс, чтобы совершить работу выхода на высокоэнергетическую орбиталь (осознание любви Бога к человеку и переживание своего недостоинства, своей нечистоты, неблагодарности и мелочности, рождение благодарности, благоговения).
Конечно, душам, находящимся уже в достаточно "покаянно-возбужденном" состоянии следует учитывать этот момент, чтобы слишком раскачанная лодка духовного состояния не опрокинулась в отчаяние. Но даже из этого отчаяния можно извлечь духовную пользу - это все же отчаяние в добром смысле, когда человек отчаивается самостоятельно, без помощи Божией, решить свои дух проблемы. И хочу напомнить, что такой покаянный "перехлест" у прп. Андрея решает важную тактическую задачу по принципу, о котором я написал здесь.

Edited at 2019-03-14 09:21 am (UTC)

  • 1